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  • 长安佛教简略概述

    还加以考正或劝令重译。他在《摩诃钵罗蜜经抄序》上所说的翻译有五失本、三不易，都是他的经验之谈，为后来的译经工作指出了正确的道路。他将经典解释分为序分、正宗分、流通分等三科，此法沿用至今世。 　　据《...对他的治学方法和学说只能知其梗概。例如：“起尽之义”，其实就是现在所说的科判。吉藏《法华义疏》讲到注疏的体例时，有“预料起尽”的说法；良贲《仁王经疏》说：“昔有晋朝道安法师，科判诸经以为三分：序分、...

    弘学法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323393389.html

  • 心的经典——心经新释（圣严法师）

    记──讲于农禅寺，除了依照传统讲经方式，以序分、正宗分、流通分而逐句解说，并依经文标示出佛教的宇宙观、人类观、人的三世因果观、菩萨及佛的境界；层次分明，内容也相当扎实，有助于学人作义理的探究。 　　...般若波罗蜜多心经》（法成译）　　八、《摩诃般若波罗蜜经》卷一〈习应品〉心经内容（鸠摩罗什译）　　九、《大般若波罗蜜多经》卷四〈初分学观品〉心经内容（玄奘译）　　一○、《大般若波罗蜜多经》卷四○二第二分〈...

    圣严法师

    |心经|圣严|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0051367663.html

  • 佛学、心理学与个人成长

    情绪及感受为医治病人的下手功夫。 　　为了教导弟子修习对身心的认知和觉照，佛陀宣说了著名的《大念处经》。在经文的序分，佛陀如是说： 　　比丘们，有这么一条道路可以引导众生至于清净，克服忧悲苦恼，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07354252713.html

  • 流祖上人个条名目

    。其莲花具足正报。此宝地云欣净缘依报。依报上在正报佛故。最序分不许益。正报立见得益时序正一同。序正一同。依正具足可意得也。 第十七二序三序之事 问曰。云二序三序事如何。答曰。二序者证信发起...见立依报见许之事第十七二序三序之事第十八正因正行差别之事第十九发愿回向义回向发愿替目之事第二十中间修行名通之事第二十一世尊默然总未言说之事第二十二欣净经文五段八段之事第二十三自开下嫌机功之事第二十四三...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07500753697.html

  • 观经名目证据十七个条

    想观及以宝地等经文。一合引用。是序正一同说也。 第十序机正宗法之事 问。序机正宗法者其证如何乎。答曰。序分有三。谓证信化前发起也。初证信序中。虽释机重重义。既结故名证信序。此就阿难解也。是证...是暂说观佛面三尊形色也。以紫金色对阎浮檀金。则犹如瓦砾。是界显真身佛体胜二菩萨方也。以第九真身对第七佛体。则真身佛体分喻位故。比界内夜摩天阎浮檀金。今第七住立佛体超越真身观佛无漏色故。非可比有漏界内...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07500853699.html

  • 《辨了不了义善说藏论》学记（二）

    《辨了不了义善说藏论》学记（二）　　【本论的脉络】　　总体上而言，本论由『缘起及敬礼颂』、『论体正文』、『结语及归敬颂』三部分组成，如将『缘起及敬礼首颂』称为『序分』、『论体正文』称为『正分』，『结语及归敬尾颂』称为『结分』，也颇恰当。　　其中『缘起及敬礼首颂』自『敬礼师长妙音』起至『无比说者当敬听』止，『论体正文』自『护国问经云』起，至『谁不善持龙猛宗。』止，『结语及归敬尾颂』自『如上所说二...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16333760434.html

  • 和合僧团，正法久住——从《四分律》探究佛祖结戒本意

    他律规范的意义。律在一开始是专为出家丘尼定，在家徒不得闻。所以我们在探讨佛祖结戒本意时，就应该主要从专为僧人而制的律的层面着手分析。首先我们从《四分律》发起序中舍利弗请佛结戒因缘我们可以看出佛祖结戒的...并非分离而行，而是平行地共同维持教团之秩序”[8]，最终达到和合僧团、令正法久住的目的。 　　二，从《四分律》的主要内容看佛祖制戒本怀 　　《四分律》序分中佛祖为结戒集十句义，表示通过制戒“摄取于僧、...

    王振钰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16554061767.html

  • 佛法心中之心——试论《心经》的价值及其在佛典中之地位

    卷3〈2 学观品〉(CBETA, T05, no. 220, p. 12, b28-c12)　　12 《中论》“观如来品第二十二”（十六偈）　　13 1、经文都有初中后三分：初即序分，叙说法时处因缘听众等。中为正宗分，正说当经义理。后为流通分，即经末信受奉行、作礼而去等。今此心经，无首无尾，辟头一句，就是「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时」。但赵宋施护的译本，三分具足。有人说：奘师译的是略本，所以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203569103.html

  • 益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（一）

    十法界众生都遵循这信愿往生的妙道求生净土，一生入净土就能速疾成佛。甚至古佛也不舍因地，示现为因地修行的相来求生净土。比如普贤菩萨、文殊菩萨都发愿往生极乐世界。 　　全经分三：一、序分；二、正宗分；三、流通分。 　　甲一、序分分二：一、证信序；二、发起序。 　　通常佛经是以六种成就作为证信序。包括：信成就；闻成就；时成就；主成就；处成就；众成就。 　　这是指只有因缘和合才能完成一部经的流通。...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095029325682.html

  • 《无量寿经》的译会校释

    译本的紧要经文，采取未尽。如序分中“游步十方”以下，广明菩萨行愿，为令行者发起大心，积集德本，究竟成佛，乃是此经开章要领，而王氏删之。又如三辈往生品中，《魏译》皆曰发菩提心，而王本唯中辈发苦提心，下辈...，其手眼功夫亦非泛泛常庸所能企及。然会校经典，乃净宗之大事，吾人不可“矮子看戏，随人唱采。”以尽善尽美的高标准来衡量，四种会校本各有特点，又各难免白璧微瑕，兹仰依祖师大德之明训，分述四种会校本之利弊...

    魏磊（大安法师）

    |无量寿经|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0041127169.html
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